颓废花园

一直觉得这个曾在中国实施过的法律条文蛮恐怖的。

“有敢偶语诗书者，弃市。以古非今者，族。”

所谓的“族”，就是夷灭三族的意思。我今天要干的，就是那夷灭三族的勾当。

来探讨一下1922年苏联刑事诉讼法的实施情况。

1922年苏联刑事诉讼法和1926年苏俄刑法典配套，一直实施到1960年。为何是1960年？没错，苏共二十大。那么这两部法律的性质也就不难理解了。

所谓刑事诉讼法，就是指导国家机关如何将逍遥法外的刑事罪犯丢进监狱或送上绞刑架的行为规范。为了避免冤假错案，各国刑事诉讼法的内容都是慎之又慎的，让各种侦察、诉讼、监督程序环环相扣，力求毫无遗漏。

苏联1922年刑法典，如果你看到条文的话，给人的印象也是这样。

但是旧话重提，不要以为光靠一部公正严明的诉讼法，就真的足以保证诉讼程序的公正合理、诉讼结果的正确无误了。说难听的，法律这东西，就是用来违反的。如果没有科学的司法制度、政治制度配合，再严谨严密的诉讼法规定都无异于放屁。在这个意义上，前苏联1922年刑诉法的实施情况是最触目惊心的。至于今日沾沾自喜地宣布加紧建设所谓“依法治国的某某主义法治社会”的某国，其实也仍旧未能跳出那个残暴野蛮的怪圈。

以下是苏联内务部向犯罪嫌疑人递交起诉书时，所发生的非典型对话。

契卡：这是起诉书，签名吧。

嫌疑人：我不同意你的那些指控。

契卡：这个签名不代表你同意起诉书的内容，只是代表你阅读过起诉书。

嫌疑人【阅读】：“本院认为犯罪嫌疑人触犯刑法第58条第10款”，这是什么意思？

契卡：你没必要知道。

嫌疑人：我要看刑法典。

契卡：我这儿没有。

嫌疑人：那找你们科长借。

契卡：我们科长也没有，规定不许给你看。它不是为你写的，而是为我们写的。而且你也不需要看，它规定的恰好就是你犯的那个罪。……话说你到底签还是不签？【殴打】

看 出门道来了吗？苏联刑法典和刑诉法最有趣的地方之一，就是它们根本不对一般公民公开。（其实，上述两部法典都可以在苏联各地的基层法院和执行委员会查阅 到。但是请问你闲着没事去查刑事法典干什么？心怀叵测！你要么是在准备犯罪，要么就是试图毁灭罪证！立刻就会被抓起来。）

刑法不公开，意味着公民根本无法知道自己干什么事会构成犯罪。而刑诉法不公开意味着什么？

自由自在，刑讯逼供。

要不然你以为一个有完善刑诉法制度的国家是如何三十年如一日，卓有成效地制造99％以上的错案率的？这跟我国革命时期那些私刑可不一样，都他妈是经过法院公开审理判决的啊！有些案子还允许外国媒体到场旁听呢。可以想象在这种体制下，刑讯逼供是多么关键的侦察手段。

那么苏联的刑事犯罪侦察机关是如何依法进行侦察活动的呢？某本书上列举了五十多种刑讯逼供的卓越创意，最帅的是完全不必担心被告人在法庭上以遭遇暴力对待为由翻供——因为被告人根本不知道原来苏联刑事诉讼法是反对刑讯逼供的！

为了让文章显得别开生面，我在此列举几种比较常用（事实上在建设法治社会的某国也不时可以见到）而且比较科学（不留痕迹）的刑讯方法吧。

剥夺睡眠与夜审。一连一个多月不许睡觉，白天劳动，晚上生物钟最脆弱的时候展开车轮审讯。更高阶的技巧包括同时饿饭，并在嫌疑人最半死不活的时候给他喝酒。不少人就在这种半昏迷状态中签下了株连甚广的供述书。

撒谎诱供。嫌疑人不许撒谎，但侦察人员却是可以随意撒谎的。例如交给嫌疑人一张宣传单，上面写着“我已被告知，作伪证者监禁5年，拒绝提供证言者监禁5年”（实际上苏俄刑法典规定的是3年和3个月），能把人吓得六神无主。在隔壁房间播放女性遭受暴力对待所发出的呻吟和惨叫录音带，然后告诉嫌疑人那正是他的妻女（其实是预先定制好的，按照女高、中、低音详细分类的专用录音带）。

强光。防空部队专用的探照灯24小时摆在囚室窗外，整个房间全部粉刷成反射效果一流的白色，让人避无可避。不久眼皮发炎感染，泪如雨下，久而久之便是失明。类似的还有大喇叭音波饱和压制，专门对付高血压患者，这在中国有成功案例。参加中共一大的革命元老、武汉大学校长李达是怎么死的？

还有比较缺乏创意但攻击效果一流的那些罚站，罚跪，罚坐，罚趴，各种往死里打的体力活，就不详述了。会留下明显痕迹的刑讯逼供，即使在苏联也是不值得提倡的做法——被告席上那家伙才22岁，嘴里就只剩下8颗牙（兜里揣着一张没收金牙三颗的收据），手上只有三片手指甲，谁都猜得出是怎么回事啦。

一位前红军炮兵大尉在遭审察和服刑期间受够了也听腻了各种刑讯方法，被放出来后，恰逢1960年苏联与斯大林主义告别，新刑法与新刑诉法生效。炮兵大尉在街边旧书摊上看见了毫不起眼的平装1922年苏联刑事诉讼法。结果他目瞪口呆地读到了以下规定：

第136条—一侦查员无权用暴力和威胁的方法强迫被告供述或招认。

第111条——侦查员还必须查明证明被告无罪的情节，以及减轻其罪责的情节。

第139条——被告有权亲笔书写供词，并要求对侦查员书写的笔录加以修正。

任何刑事案件侦察期限为两个月。经检察长批准可以延长一个月。检察长必须监督刑事案件的侦察过程，并在起诉前就侦察过程询问犯罪嫌疑人。被告人在侦察期间受到任何不公正待遇的，有权提出申诉，侦察人员必须将申诉书原件按照日期归档……

各 种不逊于这世上最科学最公正司法制度的规定，琳琅满目。但是这位亲身经历过全套高级待遇的炮兵大尉却很清楚，三十多年间没有任何一个苏联公民有幸享受过这 些公正制度。我们当然可以归咎于刑事诉讼法不公开，公民无从知道自己所享有的权利——但是请问即使刑诉法是公开的，难道内务部的党员老爷们就会高抬贵手 吗？凭什么啊？

反 正，即使某国的刑诉法非但很科学，而且是公开的，也不见得就能制止刑讯逼供。当庭以遭受刑讯逼供为由翻供的，充其量换来个“认罪态度恶劣”。这一切其实不 能说是刑诉法的错，甚至不能说是打人的公安契卡的错——错就错在国家没有授权任何正义的力量去管制契卡大老爷们的野蛮行径啊，错就错在人治啊。（且不管它 公开叫什么名字，即使叫作依法治国的某某主义法治社会也一样。）

所以我在此还要顺便含泪劝告那些要求司法公正的无聊家伙们：要在人治社会实现司法公正，太强人所难啦！提出这种无理要求，你还有点人性吗？

作者：不敢枉言

　　关羽与刘备失散后，被曹操围困在屯土山，为了保护家小，被迫“约三事”，以“降汉不降曹”作为投降的条件，这件事不仅反映出关羽的忠诚义气，也反映出曹操的肚量。其实这并非史实，包括之后的“过五关斩六将”均是《三国演义》当中的故事。

　　关羽在曹营时，“除张辽外，独与徐晃交厚”。这不仅仅因为三人都是降将（关羽是刘备部下，张辽是吕布部下，徐晃是杨奉部下），更因为他们都是山西人，都属于当时名闻天下的并州骑兵集团。三国时期，来自山西并州的骑兵加入了不同的政治集团，成为了一只战斗力惊人的队伍，其中最著名的是吕布率领的最大的一支集团，在三国初期堪称战无不胜，甚至有过夺取天下的机会。但是由于缺乏政治纲领领导无方，并州骑兵各部先后失败，纷纷被袁绍、曹操等集团兼并，其间接后果是并州地区的刘豹匈奴集团坐大，最终起兵灭亡了东汉天下。关羽、张辽、徐晃汇集到了曹操麾下，乡民乡音乡情，有些私交是很可以理解的。 [Read more →]

作者：陈明远

多年以来我研究“东西方文化对比”，逐渐感到在基本概念上应该用“华夏与欧美文化对比”的范畴较为妥当。比如通常认为中国和印度、阿拉伯世界同属于“东方”，然而中国和印度、阿拉伯之间的差别多么悬殊啊。

以语言来说，印度、伊朗语言和欧美语言都属于“印度—欧罗巴（雅利安）语系”，而汉语藏语泰语缅甸语等属于“汉藏缅语系”；印欧语言非常烦琐：分阴性阳性中性、单数复数、动词有变格变位，所以叫做“屈折语”；而汉语的词汇没有那么多曲折变化，只依靠词序确定语法关系。由此可见，华夏文化以简明为重要特征，而欧美文化以烦琐为重要特征。

如今成熟实用的算法语言，即不是“屈折型”也不是“孤立型”，而是吸取了两者的优点、又介乎两者之间的一种新型的简明的人工语言。 [Read more →]

作者： 刘仰

1789年开始的法国大革命，为以后的世界，制造了一系列崭新的起点，成为后来民族国家纷纷效仿的对象，其中主要的内容就是建立了一套对于民族国家崇拜的标志物，并且形成了民族国家一些必要的元素。本文简单介绍一下现代民族主义的几个显著特征。

前文曾经说到，1789年7月14日，巴黎群众攻占巴士底狱3天后，“国民自卫军”总司令拉法耶特便设计了法国的国旗，也就是现在的“三色旗”。拉法耶特 设计的时候，白色代表法国王室。后来人们认为这个寓意不好，王室不存在了，白色才被解释为“平等”，三色分别被解释为“自由、平等、博爱”。虽然法国大革 命以后各个复辟阶段，“三色旗”曾经被取消国旗的地位，代之以王室旗帜，但是，随着共和国的不可逆转，三色旗还是成为法国的国旗。 [Read more →]

活着到底为了什么咛？有人说“活着要有意义？”这话讲起来非常简单，但是是不是所有人都能理解“有意义”这三个字咛？

国内某著名大学的一对某不算太著名的教授夫妇，孩子都特别“争气”：大儿子在美国，小儿子在德国，女儿在英国，都是世界著名的发达国家，子女混得也比较体面，绝非什么端盘子，洗碟子，拉皮条的勾当。老两口退休后，闲着无事最大的乐趣就是向他人炫耀三子的资本主义发达之旅。但是炫耀也只是几分钟的事情，他人听多了，也会觉得很无趣，纷纷做出不想听“祥林嫂”诉苦般的表情。老两口吃完饭坐在一起看电视，屋子里冷冷清清，没有儿女的温暖，没有孙儿的欢笑，倍感落寞。后来，老两口再也不想出去散个步，别人儿孙其乐融融，欢聚一堂，老两口再怎么炫耀也是虚的。后来，老头子中风又并发其他毛病，孩子们远在世界另一方，打电话只能哭两声，那个说公司太忙，这个说孩子在家没人带，于是乎，老伴送了老头最后一程，老头子还没见过远在美利坚的孙子就闭眼了。剩下的日子，老伴只好养起了猫。

这对不算太著名的教授夫妇的楼下住着一户普通人。老爷子退休前是某国企职工，老伴就是本本分分的家庭妇女。孩子们在那对教授夫妇眼里真的没什么”出息”：儿子开个快餐店，女儿在街市摆个服装摊，他们没有满腹的经论，也没有牛逼世界走一回的雄心。每到周日，老两口家就像开了锅，儿子和老爸咪着小酒下着象棋，两个孙子玩着玩着就磨牙哭闹，聊着街坊琐事，扯着东家长西家短，好不热闹。老爷子、老太太看着儿孙满堂，幸福溢于言表。

一个人想牛X在哪里都可以，你在美国、日本，你再牛逼搞不过美国人，因为你是中国人，那不是你的根！你离开大地母亲的滋养，靠着输液搞点洋玩意，想茁壮成长，门都没有！想出名？那很简单，你只要不要脸到一定程度自然可以；要么你能牛X到比尔盖茨那样也造！要不你在中国是个普通人，在美国一样是个打工的！没有什么本质区别！你就是挣了个地球还能外搭一个火星，但是你也会死！你死了以后，银河系还是银河系！它也不会换上你的名字！

最后说句中国古话：父母在，不远游！

主要内容：

1．所谓的“性价比”都是骗人的
2．不同品牌之间 “性价比”其实都一样
3．选择真正的“性价比”：解析移动CPU
4. 另加一条，关于如何选择最适合自己的本

一、很多人在买本时所想到的第一个问题就是哪个本子“性价比”最高。疏不知“性价比”已经成为购机时的一大陷阱。 我向来强调的是“不同品牌之间没有性价比可言”，如果理解不了就拿神舟和IBM对比，但我要告诉你神舟卖那么便宜还照样有钱请李宇春代言，而IBM的笔记本卖那么贵竟然还是亏损的被联想并购了！ 所以这其中存在的问题很多。很多消费者在购机时很追这个所谓的“性价比”，要我说其实这东西纯属商家用来忽悠人的概念。

举个例子吧，一个本子，显示屏的成本占到整机成本的四分之一，但有任何一个品牌会告诉你它用的什么档次的显示屏么？可屏也是有质量差别的，比如使用寿命，好的屏比如华硕多用夏普或明基的屏，使用寿命都能达到两三年才变暗，而神舟的屏一般用上一年就会感觉发暗。还有明暗度可视角度 黑白响应时间及亮暗点率等多种参数规格 比如主板下料，一个DIY高手都会明白好板和渣板在做工下料水平上的差距和因此造成的价格上的差距，虽然用起来感觉不出，但在质量上却是很有差别的。比如售后服务的成本，经常会有人问我戴尔的看着多么多么便宜，我说你也要能看到DELL所有广告最下面的一行小字“如果想升级至X年售后服务，请加XX钱”，保修时限，这也是价格的一个部分，并且是一个容易被忽略的重要部分。请把这东西加过后再跟别的牌子来做对比。

二、说了那么多，问题在于：“那到底哪个本性价比最高。” 其实并没有所谓的“性价比”，现在笔记本行业的竞争之激烈已经白热化了，其中已经没有虚价的成分，而是“一分价一分货”，不同的价，必然对应不同档次的货。不同的只是各品牌之间注重的东西不同，将成本在不同的方向上进行了不同比例的分配。比如神舟，国产的牌子其实是不错的，只是稍有反感只做表面上的东西，比如配置会轰的很高，别的任何的牌子都没法比。但笔记本是一个很复杂的东西，不是说配置好的就什么都好了，也应在做工、减少故障率及售后上多做些补充。所以说神舟是一个极端，有的人不在乎样子只追求花最少的钱买最高的配置的话就会喜欢，而有的人觉得笔记本是用来装点门面的东西就会考虑品位以及使用的质量问题等。所以个人的需求决定了不同的品牌倾向。再比如IBM，很多人觉得 [Read more →]

發生在4月28日膠濟鐵路上的重大事故——慘！慘！！慘！！！瞬間71條（可能更多）人命走向了世界的另一端，還有多達416人受傷。受傷是個籠統的概念，它不像尸體，不喘氣了或身首異處就可以貼上“死亡”的標籤；回憶一下T195次列車以131KM脫軌的慘況，3min后5034次又撞了過來。記得網易新聞后的評論里有個SB這樣說：不就130KM么？沒什麽吧？我只想說個事實：5034次的東風11型內燃機車頭凈重124噸，再加上後面十幾節車廂，如此大的質量以70KM的速度撞向已經出事的T195，可以想見車廂里的乘客要遭受多達的創傷，看似車廂里每樣東西都很結實，但在如此巨大的動能衝擊下，安有完卵？

死者經受短暫的痛苦后走了，留下的是傷者。說受傷是籠統的概念是因為：一個人擦破了皮也算受傷，一個人變植物了沒超出受傷的範圍。可惜，誰讓T195次列車上有四位法國 [Read more →]

引一段法国自然学家、数学家、社会学家帕斯卡尔（B. Pascal）的话：“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草……纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他的优势，而宇宙对此却是一无所知。因而我们全部的尊严就在于思想……我们要努力好好地思想；这就是道德的原则。”

我解读这段话为：人在国家的概念里有如沧海一粟，作为个体的人是非常脆弱的。国家/集体的力量很容易毁灭个体的人，但是人要比国家/集体的力量要伟大，伟大之处就在于思考！思考不仅是人为人的尊严而且还是人之道德的原则。

也许有人会说个人往往可以改变一个国家，不错，作为个体的孙中山、蒋中正、毛润泽、邓希贤确实有着改造一个国家一个民族一个社会的力量，所以名之曰“伟人”。但是“伟人”的背后却是是一株具有思想“苇草”璀璨根植于千千万万普通苇草铺就的土地之上。“一将功成万古枯”引申开来就是：伟人之功万草亡。说的粗糙一些就是：炮灰们成就了个人的伟业。

大多数人，这里不说人民，因为人民是个国家/集体化概念。大多数作为个体的人，不是谁都可以有能力有机遇有运气进化为领袖级别。但是我们总可以成为一个有尊严有思想的人吧？但是很悲哀，纵观中国百年历史，没脑子的炮灰/草灰占了大多数。义和团，一个被政治意识形态美化为“革命”的历史逆流，成为草灰的最初始标榜；而国共内战中最惨烈的“淮海战役”，一天一夜可以死去、可以无视、可以忘却的十三万个炮灰！人与人的误差与区别，成就了国家与人的关系。国家作为若干优良植株的集体，有着控制、统治、影响、毁灭余下万千草根的权利与力量。那么生活在既定“植物园”内的小草们，该怎么生存是一个永恒的命题。

武帝纪元第7年始，“头草”们在“植物园”内兴风作浪，深挖乱掘，直至平帝元年终，无数小草们跳了一曲曲荒诞之舞后，活了下来；而有个叫做张志新的小草却因为有了想法被连根拔起枯死一边。本以为在平帝开办的植物园内，草儿们可以迎来一个春天，但是平帝及平帝后的民帝、锦帝，时时不忘草坪、草场乃至苗圃的修剪，于是有尊严、有思想的苇草越来越少，生存空间的越来越狭小。但是谁也不能忽视草的另一个特点就是：野火烧不尽，春风吹又生。

于是乎，在先前众多无脑草根的摇旗呐喊抵制XXX之声中，思考的苇草再一次昂起了脆弱但高傲的头！